文物是文明，是前史，是活化石，向人们提醒着人类从洪荒走向文明的脚印，展示了每一个社会继续健康开展阶段出产、日子、文娱、崇奉的特征。因而，文物的文明价值可以从文明的各个层面反映出来，其最主要的有：

  一是器物。文明的榜首层面是器物。用一个不太切当的比方，可称之为要素层面。无论是可移动文物，仍是不行移动文物，绝大多数给人的榜首印象便是她的形制，直观地展示出其时的文明印记。比方元代青花瓷器、明代永乐和宣德时期的鎏金佛像、明晚期的黄花梨木家具、清代的宫殿玉器等器物，都以其精巧的造型反映了其时的文明。

  二是次序。文明的第二层面是次序，也可称之为结构层面。文明的要素是点和结，文明的次序是脉和络。文物不仅以什物的形制提醒出各个前史年代文明的组成要素，而且以文字、图示、碑文、造型等方法再现了各个前史时期文明的运转次序。比方，山西出土的《侯马盟书》，内容触及盟誓、产业、生意、占卜等，详细而详实地见证了先秦时期晋国社会次序。

  三是艺术和宗教。文明的第三层面是艺术和宗教，也可称之为内容层面。艺术和宗教是人类在有限的时空中逾越有限、期盼和灵通无限的途径与桥梁。文物简直都是艺术的结晶，无论是建筑仍是岩画、彩塑等等，都反映了人类在不同年代对真、善、美的讴歌，对假、丑、恶的鞭挞。适当多的文物景点便是寺庙道观，还有不少具有宗教含义的文明遗存，比方皇家的天坛、地坛，民间的土地庙、城隍庙等等。所有这些遗存，再加上林林总总的祈福呈祥的器物，折射出的是人们的宗教情感和精力寄予。

  四是价值。文明的第四层面是价值，也可称之为中心层面。价值指的是人生观、国际观、价值观，即精力支柱、主心骨。我国文物的价值，最值得注重的是作为中华文明中心价值的承载和传承，使我国人的精、气、神代代相传、发扬光大、与时俱进。咱们的敬畏、崇高、崇高、永存的头绪适当大地程度上得之于文物的记载、传承和显示。反过来，尊敬文物便是尊敬咱们的先人、尊敬咱们的前史、尊敬咱们的文明和尊敬咱们的精、气、神。

  文物的社会价值触及面很广，包含生、老、病、死，人与人之间的沟通、结合、婚姻以及风俗民意、礼仪节庆等等。这是人们在一段时间和空间内构成的相对固定的日子方法。磁山遗址、河姆渡遗址出土的粟子、稻谷等很多粮食堆积，大批石磨盘和石磨棒等粮食加工东西，以及狗、猪、鸡等牲畜家禽骨骼，就真实地反映了我国原始社会形态里人们的生计方法。永乐宫纯阳殿《纯阳帝君神游显化之图》画中满绘宫殿、殿宇、庐舍、茶肆、酒楼、村塾、医馆、舟车、郊野、山川以及形形的人物，赋有稠密的日子气息，是其时社会日子的真实写照。繁峙岩山寺的岩画《酒楼贩子图》，北宋张择端的《清明上河图》，演绎的多种场景和民间风俗，好像一幅浩繁卷轴展示了宋金时期社会日子的世象百态。洪洞广胜寺的戏剧岩画，从散乐班登台扮演的局面里，可以正常的看到完全的生旦净末丑行当和服装、道具、乐队、布景等其时老练的戏剧艺术和昌盛的表演现象。

  人类社会自身便是天然界演化出来的，而且无论如何也离不开天然。人类文明在她演化过程中发明了不少人与天然调和同处的考虑和典范。我国哲学推重的“天人合一”的境地，特别是老庄哲学中关于天与人天衣无缝的描绘，至今启迪着咱们。我国古代的前史背景和文明遗存中，人与天然调和同处的典范不少。如闻名的我国古代水利工程都江堰和大运河。都江堰是战国时期秦国蜀郡太守李冰担任建筑并运用至今的大型水利工程，是全国际迄今为止年代最久、仅有留存、以无坝引水为特征的庞大工程，被誉为“国际水利文明的开山祖师”。流淌了1000多年的大运河，穿越我国南北两个最富生机的经济带和经济圈，至今仍在航运、排洪、灌溉、输水等方面发挥着重要的效果，保持着旺盛的生机。

  总归，文物是崇高的，是需求给予充沛尊重的；许多文物是仅有的，是需求想方设法给予维护的；文物的价值是多方面的，是需求以愈加全面、平缓的心态去评论的；文物是携带着前史背景和文明信息和才智的，是需求凝思静气地去研读的；文物及文物景点是极具魅力的，是需求合理开发和永续使用的。党的十七届六中全会确认了建造社会主义文明强国的奋斗目标，而且准确指出：“文明是民族的血脉，是公民的精力家园。”“我国从建立之日起，就既是中华优秀前史传统文明的忠诚传承者和宏扬者，又是先进文明的活跃倡导者和开展者。”省第十次党代会再一次吹响了建造中部地区经济强省和文明强省的进号角，而且提出要构成与文明资源大省地位相匹配的文明优势，做好做活山西“地上”这篇绚烂的大文章。作为文物工作者，担当起年代赋予的职责，是任务，也是荣耀。（王建武 作者为山西省文物局党组书记、局长）